26 Апр

Символическая атмосфера

-8tJb_mu-fM

Таинственный фон – это условие для нуменозного переживания, т.е. такого состояния, которое возникает в момент контакта человека с реальностью, которая превосходит его по интенсивности, смыслу и глубине

I.

Символы окружают нас повсеместно на протяжение вcей жизни.

Они сопровождают нас в момент нашего зачатия, вынашивания, рождения, взросления, становления собой, самоутверждения на протяжение жизни, старения и смерти. Наше рождение символично, как и символичен сам младенец. Символична наша смерть, в той же степени, что и мертвое тело. Э. Кассирер говорит о том, что жизнь человека разворачивается и протекает в символическом космосе (или в космосе символов).

Организация жизни и сообщества подчинена символическим закономерностям и конструкциям, которые самым тесным образом связаны со структурой мифа. Между символическими проекциями в культуру и динамикой мифологем располагаются архетипические функции души, которые воплощаются в символических образах в соответствие со структурными характеристиками мифа.

Дж. Кемпбелл отмечал, что наша жизнь выстраивается по мифологическим сюжетам и в душе эти сюжеты записаны на языке символов. Отказ от символических порядков, их разрушение приводят к утрате смысла жизни и к экзистенциальному кризису.

Экзистенциальный вакуум – это распад связующей структуры символических порядков. Вместе с интеграцией энергии символа человек получает полноту смысла, которая его наполняет внутренним содержанием, ту полноту, которая в гностической традиции описывалась понятием pleroma.

II.

А. Ф. Лазурский в своих работах описал две сферы психического функционирования личности (в которых и разворачивается символический процесс) – эндо- и экзопсихика.

Эндопсихика – область функционирования символических образов и их констелляций. Символические объекты, формирующие структуру души, обладают психологической гравитацией, что определяет систему отношения личности.

Экзопсихика – это сфера символических проекций и аналогий.

На границе эндо- и экзопсихики формируются различного рода символические контексты, создающие незримую атмосферу присутствия, события, слабо управляемого и не всегда сразу осознаваемого процесса.

Граница – это область совпадений и синхроний. Также это область трансляций символических содержаний между внешним и внутренним. И эта граница фактически проходит по поверхности глаза, зрачка. Видимо не случайно модель психической организации субъекта, разработанная Фрейдом, напоминает гистологический срез глазного яблока.

Граница – это область трансляций и переходов, и область совпадений. И первое, и второе дает переживание психической атмосферы.

Того что в античной традиции понимается под термином фанетия – т.е. атмосфера или среда, благоприятная для осуществления мистического события, акта или явления (эпифания, теофания – богоявление). Как раньше, так и сейчас контакт с чем-то символическим сопровождается значительными переживаниями. Но в отличие от архаических эпох, где такой контакт был регламентирован ритуалом, ходом мистерией, сейчас он нередко регламентирован МКБ-10 и рекомендациями к лечению, госпитализации или судебному разбирательству.

Понятие «фанетия» производно от имени греческого бога Фанета, выступавшего в орфической традиции демиургом. Характерно описание этого бога.

Фанет – двуполое существо, родившееся из Мирового Яйца. Другое имя Фанета – Эрос, точнее это главное его имя. История происхождения Эроса примерно следующая.

Чернокрылая Ночь, богиня, перед которой трепетал даже Зевс, ответила на ухаживания Ветра и снесла в чрево Темноты серебряное яйцо. Эрос, которого иногда называют Фанетом, был высижен из этого яйца и привел Вселенную в движение.

Эрос был двуполым, имел четыре головы, за спиной его были золотые крылья. Из четырех голов иногда раздавались бычий рев или львиное рычание, шипение змеи или блеяние барана.

Ночь, которая назвала его также Фаэтоном, поселилась с ним в пещере, проявляясь в виде триады богинь:

— Ночь,

— Поря­док,

— Справедливость.

Перед пещерой неотвратимо восседала мать Рея и била в бронзовый бубен, приковывая внимание людей к оракулам богини.

Фанет создал землю, небо, солнце и луну, но Все­ленной продолжала править триада богинь, пока их скипетр не перешел к Урану.

 Имя Фанет происходит от греческого фанетосявляться. Его эпитеты — «Перворожденный» (Протогон, поэтому его называют «первородным сыном»). Является ключом для проникновения в глубины разума, и кроме священной Ночи его никто не видел очами (Грейвз. Греческие мифы, с. 41).

Производное от его имени понятие фанетия – это метафора фона, на котором происходит событие или явление. В данном случае следует говорить о психическом фоне. Его присутствие является центральным условием развития символического процесса. Если такого фона нет – то символический процесс тормозится или идет незримо, не обогащая личность, но скорее заводя ее в тупик невроза или безумия.

Если внутренний фон не формируется намерением к осознанию и способностью всмотреться в себя, то он проецируется во вне и спонтанно вне сознания определяет события жизни человека.

Иными словами, события – это проекции внутреннего фона, за которым стоит давление архетипов и их притяжение. Характер символов, которые пробуждаются в душе, отражает степень ее зрелости.

Фон – это атмосфера, но фактически это пустота в которой происходит создание или воспроизведение образа. Для того чтобы в душе возник символ, первое с чем сталкивается личность – это с внутренней пустотой, содержание которой незримо и похоже на бессмыслицу. Но эта пустота в которой незримо присутствует все многообразие мира, смыслов и способов существования.

III.

Среда или таинственный фон – это условие для нуменозного переживания, т.е. такого состояния, которое возникает в момент контакта человека с реальностью, которая превосходит его по интенсивности, смыслу и глубине.

Нуменозный опыт трансформирует человека и включает в себя три составляющие:

  • событие – как присутствие,
  • процесс – как взаимодействие,
  • состояние – как переживание процесса в присутствие Силы.

Это состояние на грани ужаса и восторга, т.е. именно то, что способен пережить каждый из нас если решиться взглянуть в глубину собственной души. При этом у нас нет гарантий, что то, с чем мы столкнемся будет нести оптимизм, радость, предсказуемость и свет – возможно это будет ужас, хаос, бесконечность и тьма. Пожалуй, явления последних интригует в большей степени. Поскольку за ними таится нечто. Нечто такое что вынуждено быть скрытым мглой неясности и туманом непонимания.

Подобные явления римляне называли нумен – это событие встречи, контакта человека с божеством. Вергилий говорил, что человек в ходе такого соприкосновения «преисполняется благоговейного ужаса». Само божество является таким событием и в этом событии проявляется его власть и сила.

Латинскому понятию нумен соответствует греческое даймон, или даймонион.

Контакт с нуменом/даймоном погружает человека в переживание иной реальности, выводит из профанного мира в сакральный (М. Элиаде).

Переживание нумена возможно в определенном месте, в определенное время, при определенном стечение обстоятельств, в особом состоянии или в контакте с особыми людьми.

Гераклит говорит о том, что даймон связан с собственным нравом человека, с его собственной природой. Сократ: даймон, или наш личный гений звучит в душе как предостерегающий голос или интуиция, предчувствие. Возможно в душе каждого человека есть сокровенное место, откуда слышится предостерегающий шёпот.

В действиях нумена слышится голос судьбы, фатума, того что предопределяет жизнь человека, и в чем проявляется его причастность иному порядку, о котором он не может ничего знать достоверно.

Нуменозное событие сродни психопатологическому эпизоду, панической атаке, психотическому наваждению, депрессивному расщеплению или аутизации индивида. Именно к таким состояниям способна привести человека встреча с богом.

Не случайно имя греческого бога Пана исходное для слова паника, и паническая атака. Его имя связано с идеей плодородия и по своим функциям близок образу Диониса. Как божество стихийной природной силы он наводит на людей панический ужас, особенно вовремя летнего полдня, когда замирают поля и леса. Поэтому в христианской демонологии Пан именуется «полуденным бесом».

Возникает закономерный вопрос – когда человек переживает те или иные пограничные состояния, не свидетельствуют ли они о переживании чего-то большего, сакрального, нежели просто психопатологических симптомов. Юнг в своих работах отвечает на этот вопрос утвердительно. Нередко за психопатологией следует усматривать движение архетипов, их пробуждение и попытки заявить о себе.

Фридрих Юнгер, известный немецкий мифограф, пишет о том, что «ключом к пониманию terror panicus является встреча с Паном, и для этой ситуации характерно то, что всякого, кто внезапно, лицом к лицу встречается с ним, охватывает панический страх» (Греческие мифы, с. 234). Человека, внезапно сталкивающегося с богом, охватывает ужас и никакая логика не может его освободить от этого чувства. Природа этого чувства такова, что никакого естественного средства справится с ним вообще не существует. Поэтому человек, который встретился с богом, в пространственном и временном отношении оказывается «выбитым из колеи» и переживает потрясение.

Связь нуменозных событий, богоявления и символических порядков непосредственная. Символы в виде знаков предшествуют нуменозному событию, т.е. событию встречи. Например, въезд Иисуса в Иерусалим на осле в праздник пасхи предварялся толпой размахивавшей пальмовыми ветками, его крещение было ознаменовано знаком схождения святого духа в виде голубя; голубь же был знаком прекращения потопа в эпоху Ноя. Если воды потопа – это символ недифференцированной бессознательной среды, то голубь — это символ разума, духа и порядка.

Встреча с божественным свидетельствует о наличие неразрывной связи между силами и человеком, они сопутствуют человеку всю его жизнь, но при этом некоторые считают, что духовный гений, даймонион проявляется в жизни человека всего один раз. И его явление предстает как чудо, которое разрывает ткань повседневности и нарушает нашу привычную целостность, предсказуемость событий, линейность внутреннего времени и локальность пространства.

Нуменозное событие в таком контексте – как разрыв полотна привычного мира и модели себя – это психологическая травма. Травма, которая сталкивает нас с фатумом т.е. неумалимым движением судьбы. Это всегда опыт гибели, смерти, страха, бегства, забвения, наслаждения покоем. Травма нас меняет, превращает в других существ. Это касается например ПТСР, полученных в ходе боевых действий. Как говорил Пьюселик – солдат уходит на войну человеком а возвращается животным, т.е. он в чем-то утрачивает человеческий облик, приобретает черты звероподобия, погружается в хтонические сферы первичных психических процессов, связанных с насилием, ужасом, яростью. В психотическом бреде звероподобие может переживаться как превращение, архаическая травестия, или лекантропия. Тема превращения человека в бога через реализацию немотивированной свободы показан в фильме Френсиса Ф. Копполы «Апокалипсис сегодня», где полковник Курц становится воплощением божества. В одной из версий окончания фильма его убивают и это убийство сопровождается параллельными кадрами ритуального убийства быка. Убийство бога носит сакральный характер и является одним из архетипических сюжетов современной культуры – жертвоприношение бога ради всепрощения.

Война превращает человека в бога, поскольку возносит его над обыденностью. Легитимное убийство другого человека дает ощущение радикальной свободы. Но обратная сторона этого события – изоляция от мира, отторжение социумом, утрата человеческих черт, невозможность полноценно адаптироваться, поскольку бог должен или умереть, или жить вне мира. Опыт нуменозного требует осмысления и интеграции. Возможно через творчество или откровение.

Э. Нойманн нуменозный опыт описывает как ­творческое небытие, «которое представляет собой состояние вне пределов сознательного» (Человек мистический, с. 196). То, что иногда именуется Божественный Мрак, или Божественная Тьма.

© 2016, Андрей Старовойтов

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

*

Наша арт-терапевтическая емейл рассылка

art-life.today 2016 © сайт создан с любовьюwebstart.today
Cloudim - онлайн консультант для сайта бесплатно.